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“公园在今天是每一个中国东谈主习以为常的城市大家空间，但一个多世纪前，它却是全新的入口货。”“北京的公园脱胎自前朝胜景，其阵势情致都是考中的，但内在精神又是极其当代的。”林峥在《公园北京：文化分娩与体裁假想（1860—1937）》的开篇如斯写谈。北京的公园许多出身于传统与将来、新与旧耽搁的民国时辰，回望这些公园出身之初的情形，或为咱们接头中国新文化、改进精神的酿成和城市当代化翻开了一扇窗。而这恰是林峥在《公园北京》一书中所作念的。

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《公园北京：文化分娩与体裁假想（1860—1937）》，林峥著，北京大学出书社2022年10月初版

作为一个生于北京、长于北京的读者而言，书中波及的公园太过于老到：仅就四季景致来看，到北海公园看柳不雅荷、往中猴子园赏名兰和郁金香，险些是北京东谈主内化于心的“学问”。关联词，通过阅读体裁故实来回溯北京几座公园百年前的形象，则另有一番酷好酷好——彼时的公园，不只是游东谈主如织的历史名园或失业文娱局面，也曾一种与社会当代性、多元文化空间酿成进度相伴的景不雅，“另一种当代性的隐喻”。

作家分手以个案体式，接头往日公园社会文化的真义：万牲园（北京动物园），开启了清代皇家园林坛庙盛开的先声，在称心国东谈主视觉猎奇的同期，滋长了晚清士医生的失业模式；中央公园（中猴子园）的茶座，今雨轩、长明轩和春明馆等，是知识绅士和京派体裁团体以文会友的要害大家规模；北海公园——“新后生的好意思育乌托邦”，坐落于此的松坡书院与国立北平藏书楼新馆，对新体裁新后生的成长有极为脱落的真义；而欣然亭（诗歌中或名江亭／黑窑台），则逐渐从文东谈主雅会之所变幻为政党与社团的基地——其中高石（高君宇、石评梅）之墓，更被逐渐塑造为操心改进与恋爱的标记性景不雅。此外，代表南城苍生失业文娱的，所以香厂、先农坛、天桥、厂甸为中枢的买卖文娱区，其中城南游艺园与“新宇宙”更成为仿照上海“大宇宙”的新型局面，与经常文化和社会新闻的流行互相影响。

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万牲园（锤真金不怕火场）大门

书里说相干于到北海去，朱光潜更心爱后门大街；原因是“我肯定北海比我所见过的一切园子都好，然则北海关于我终于是一种蹧跶，好比乡下密斯的独逐一件的漂亮衣，不松驰从箱底翻出来穿一穿的。……在北海逛的是文静东谈主物，个个是穿戴楚楚，油头滑脸的。”（朱光潜《后门大街》）这便很好领路，为何阵势如画的北海，与往日韵味齐备的“新女性”形象之间经常臆测起来，成为当代演义、诗歌和时报摄影中的经典组合——逛公园分等第，在往日国东谈主心中如明镜一般。《啼笑姻缘》里，樊家树与不同女性会面时会聘请不同的地点（与沈凤喜见于先农坛，与何丽娜看电影和北海泛舟，与关秀姑则是逛什刹海），足见描画风物的写实一面。

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北海公园的当代女性（1949 年）

而公园的盛开，说到底与民国培育大家文化空间和社会好意思育理念唇齿相依。1914年，京都市政所开启一系列大家工程，持续买通东西长安街、盛开南北长街，以便捷内城交通；而社稷坛的位置偶合位于内城骨干谈的交织之处，经一系列校正于1915年1月慎重盛开为公园，定名为“中央公园”。作家从公园当代化的景不雅武艺和时东谈主记叙中，指出这里变成民国公民目田进出、失业文娱的局面，“其浓烈的政事寓意显而易见，被视为民国精神的体现”。（97页）

而覆按那时知识分子依托中央公园茶座促成体裁作品与文艺“漫谈”，则是此部分的重心：除了说起东谈主们老到的《小约翰》的翻译与《啼笑姻缘》的创作机会，鲁迅、胡适等名士在此会友、论文议政，还相等护理了“体裁参议会”与《大公报·文艺副刊》的剪辑与新体裁后生、读者之间的互动。以萧乾为例，他即是投稿出身的文艺后生，由《大公报》扶携，受到沈从文、林徽因等东谈主的鉴赏，逐渐参预京派文东谈主圈。继而接任《大公报·小公园》副刊主编，延续着以茶座漫谈培育新体裁——培植后生少壮的传统。萧乾曾说，《小公园》是为训诫“百里挑一个文艺后生我方的园地”，并瞩目引导和培养新东谈主。他为《小公园》操办三个特栏，其中“读者与编者”模拟公园茶座不异，给与对话体式发表编者与读者之间的来信，并引导新后生的写稿标的和接管更盛开的体裁审好意思轨范。据王西彦回忆，他们常去的所在“是中猴子园的来今雨轩，还有北海公园的漪澜堂和五龙亭。……讲话的本色虽概况以体裁和写稿为主，也不错旁过头他，如时势和东谈主生问题，等等。”（129页）

原来，年逾七旬的张大爷和弟弟、妹夫一行三人来到罗塘派出所求助，称想请民警帮忙寻找舅舅，完成母亲临终前的心愿。经了解，张大爷今年73岁，从近千里外的福建赶来。大约54年前，张大爷因前往福建援建矿场，将父母、弟弟妹妹一同接走，此后便在福建安家立业。起初，张大爷经常陪母亲回老家看望舅舅，但随着母亲年纪越来越大，行动不便，加上当时交通不便、信息不畅，自1984年张大爷最后一次回老家后，便逐渐与舅舅家失去联系。

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事实上，中央公园所开辟的文化酬酢空间和当代性隐喻，更为复杂长远：就“稷园”不雅展来看，1914-1949年间园内举办千般画展快要1500场，地点以水榭居多；赵元任、杨步伟不办婚典，聘请在公园格言亭影相；而“保卫和平”坊的兀立，“少年中国粹会”的诞生、以及1925年举行公祭中山先生等大事件，无疑显闪现公园与改进精神和近代国度形象的丝丝臆测。

自蔡元培先生提倡“好意思育”理念以来，社会阐明（包含博物馆、剧院市政文化武艺和城市好意思化）的功用就一贯取得他的爱好——作家以为，1925年对外盛开的北海公园，代表性地阐明了蔡先生的好意思育理念，并体现了民国公园对阐明（德智体）尤其是对好意思育功能的护理。（138页）公园与藏书楼作为新兴事物互为复旧，共同推进社会阐明、启发民智。诸如松坡藏书楼，1923年在北海快雪堂诞生，梁启超亲任馆长。而早在1916年，梁先生就陈诉过开辟藏书楼的必要性，使之“裨益公众之功用”、起到“学问晋升之效”（梁启超《创设松坡藏书楼启事》），让我国民与宇宙重逢时不消汗颜。暑假前的“北海之游”对清华国粹院学子真义脱落，不仅有张君劢等名师讲座讲课，还传承着传统书院的精神，倡导东谈主格的雕琢和互相感化：“北海的文化氛围与名师的率马以骥、东谈主格的耳濡目击相反相成，于潜移暗化中影响和感染着后生学子，从而酿成关于当代学校阐明的赞成与补充。”（145页）北伐顺利后，北海藏书楼饱读舞普通公众培养阅读的习尚，不登第度可浮松有瞻念看竹帛，以致能获赠公园门票一张。让咱们再以沈从文这位从“乡下东谈主”自修而成体裁家为例，望望其成长与北海的关联：他早年头到北京时住在前门隔壁，便捷逛到琉璃厂——那处多半的字画、古董、古书等文物资源，无形是他“用眼所能所及，手所能及的一切，作为自我阐明材料”（沈从文《无从毕业的学校》），战争中国古代物资文化史活生生的课堂。之后他搬到红楼沙滩隔壁的公寓，和大学生等新后生的往还密切起来，而赶赴京师藏书楼（1928年改为北平藏书楼）和松坡藏书楼看书，也成为他的生涯常态。以致在授室后，沈从文在家书中称周末携妻同往北平藏书楼阅读，甚是享受。而其演义《诚挚东谈主》中的主东谈主公“自宽君”，爱好即是逐日去北海，从琼岛、五龙亭，到静心斋、濠濮间，再绕回白塔，如斯游览一圈，亦可见沈先生对北海公园的老到。

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琼岛春荫与长廊（1910 年）

而更具启发性的材料，是书中提到沈从文在1947-1948年间写的“北平通讯”，似申诉蔡元培在《文化指引不要忘了好意思育》之中的各样见识。作家指出，《苏格拉底谈北平所需》一文，以好意思育为率领想想，最为超过地抒发了沈从文把北平举座构想为“公园”料想，畅想将北平的“市政机构一谈重造”（179页）。而北海则是蓝图中最中枢的所在——他假想面朝北海，建一座文化寝室，寝室前的草地上，有标记体裁、音乐等艺术门类的青铜像群和华表柱；寝室两侧，还有形状较小的房屋数间，供中国博物好意思术协会、故宫博物院行家助手居住。但愿“所有建筑四周均有精深整都之草地与花木，一派草地接连一派草地，课堂寝室，办公室，平分手置于花卉间。草地上有无数相宜形体风景之新靠椅，学生多于缓和阳光下念书谈诗”（181页）。如斯闲静果敢的假想，或在效仿西方“城市花圃”与“大学城”的建构理念，而很有可能与好友梁想成的不雅念影响臆测——不然，他若何会设计让梁启超担任副市长呢？而梁先生在1949年建议的旧城校正决议，不就想把旧城手脚公园、博物馆、典礼中心来保护，“选出历代最优好意思的许多建筑单元，把它们的周围留出旷地，植树铺草，使成为许多的市内东谈主民公园”（310页）么？

滑冰场项目滑冰的女孩（1941 年）

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本书作家林峥系体裁参议出身，她对北京公园的参议主要从“文化分娩与体裁假想”的角度切入，但北京公园蕴含的真义毫不仅此，咱们期待林峥和其他的参议者进一步从政事史、文化史、城市史、社会史、好意思术史等视角开展多维覆按，更充分地揭示北京公园这个题办法丰富内涵。

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（作家：秦韵佳）

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